Análisis lógico de la Tesis de Cassiciacum – Myra Davidoglou (2/2)

MYRA DAVIDOGLOU

Ver Primera Parte.

Segunda Parte: La Voie, n°22

(Primavera de 1992)

PREÁMBULO

1. La primera condición que debe cumplir una hipótesis es ser posible; tan pronto como deducimos consecuencias contradictorias u opuestas de hechos bien establecidos, debemos rechazarlo; lo absurdo no puede ser real. La tesis de Mons. Guerard des Lauriers, conocida como “de Cassiciacum”, según la cual un notorio modernista, elevado al pontificado supremo, pero privado por Dios de autoridad pontificia, (1) sin embargo ocupa “de jure” la Sede Apostólica, (2) esta tesis es racionalmente inaceptable y, además, contrario a una ley de la ley divina (can. 219). Demostramos esto en nuestra primera parte. (3) Sin embargo, todavía quedan algunos puntos por aclarar.

2. La vacante de la Sede Apostólica, que hemos establecido en otro lugar, (4) es una pregunta demasiado importante para permitirnos poner en duda este tema; porque es una verdad cuya negación conduce a la ruina de la Iglesia y la pérdida de almas. Si es realmente el Papa, el legítimo sucesor de Pedro, quien, el 7 de diciembre de 1965, promulgó los actos heréticos del llamado Concilio Vaticano II, significa que toda la Iglesia ha abdicado de la fe, que por lo tanto, no es una institución divina, que Dios no existe. Ahora, bajo los términos del canon 1325 § 1, que es de derecho divino “todos los fieles tienen el deber de profesar la fe altamente, siempre que su silencio, (…) o su forma de actuar conduce a la negación de la fe, al desprecio por la religión, al insulto hecho a Dios o al escándalo del próximo.” (5) Esta ley es de derecho divino porque se basa en una palabra que reveló al Apóstol: “Porque con el corazón se cree para justicia, y con l aboca se confiesa para salud” (Rom 10, 10). No podemos desobedecer a Dios.

LA DOCTRINA DE CASSICIACUM NO SE REVELA DIVINAMENTE

3. Algunos defensores de la tesis la presentan no como una simple opinión, sino como una verdad divina, sin darse cuenta aparentemente de que están poniendo en peligro la pureza de la fe de los católicos que confían en su conocimiento. De hecho, la fe ortodoxa excluye cualquier idea profana, cualquier imaginación o creencia ajena al depósito auténtico y sagrado. “La Iglesia de Cristo, escribe San Vicente de Lérins, atenta y cuidadosa guardiana de los dogmas que se le han confiado en depósito, nunca cambia nada; no disminuye nada; no agrega nada; ni le resta cosas necesarias, ni agrega cosas superfluas”. (6)

4. Ahora esta tesis es una ficción teológica, la hemos establecido suficientemente. Sin embargo, se presenta como “habiendo alcanzado, en su parte esencial, una certeza del orden mismo de la Fe, independiente de las discusiones teológicas libres”. (7) Pero “la fe da su consentimiento a algo solo porque Dios lo ha revelado”. (8) ¿Dónde y cuándo reveló Dios la “parte esencial” de la tesis de Cassiciacum? Esto es lo que no decimos; estamos contentos de comunicárnoslo en forma de un breve resumen, cuyos términos están subrayados. Aquí lo tienes:

“Desde el 7 de diciembre de 1965, el ocupante de la Sede Apostólica ya no es formalmente Papa; no ha disfrutado de una autoridad divinamente asistida; sigue siendo materialmente Papa, sin embargo, no está legalmente depuesto”. (7)

Les recuerdo que por “papa material” se entiende aquí un papa potencial, un hombre que no es un papa, pero que puede convertirse en uno.

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Análisis lógico de la Tesis de Cassiciacum – Myra Davidoglou (1/2)

MYRA DAVIDOGLOU

Nota de Cuba Católica: Traducimos este excelente trabajo de la difunta Myra Davidoglou,  profesora de filosofía, quien fuera cismática oriental, pero finalmente convertida a la fe católica tradicional. Este trabajo fue publicado hace 29 años exactamente, en 1991 en el periódico “La Voie” y desde entonces, no se había traducido al español. Me decidí a traducir estos textos, por la calidad de sus contenido y su profundidad de análisis. Agradezco a varios amigos de Europa, especialmente de Francia y Bérgica, que me ayudaron con la aclaración de algunos términos y expresiones de la Dra. Espero que este análisis sirva para que los católicos que adhieren a la Tesis con buena voluntad, entiendan de una vez que no descanza en hipótesis de razón seria, esto sin quitarle el mérito a su autor, Mons. Guerard des Lauriers, que al final de sus días se retractó de dicha tesis, reconociendo que estaba llena de errores.

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Primera Parte – La Voie, n° 21

(Primavera de 1991)

1. A pedido de varios de nuestros lectores, examinaremos aquí la llamada tesis de Cassiciacum. A diferencia de lo que este nombre pueda sugerir, no tiene conexión con la enseñanza o la persona de San Agustín, su nombre fue tomado de una revista, Les Cahiers de Cassiciacum (Los cuadernos Cassiciacum), donde fue publicado en 1979.

RESUMEN DE LA TESIS

2. Lo resumimos lo más brevemente posible. Según su autor, Mons. Guérard des Lauriers y sus discípulos, desde el 7 de diciembre de 1965, fecha de la promulgación de la Declaración “Dignitatis humanæ personæ” del Conciliábulo Vaticano II la cual contenía “una proposición herética, cuando debería haber sido una verdad revelada infaliblemente” (1), el ocupante de la Sede Apostólica ha dejado de ser formalmente Papa; ya no disfruta de la ayuda divina prometida por Cristo a su Iglesia; por lo tanto, está privado de la autoridad papal (2) y, por lo tanto, el derecho a gobernar y enseñar a la Iglesia; sus actos de magisterio y gobierno son inválidos. (3) Sin embargo, sigue siendo Papa materialmente y, en este sentido, es “nuestro Pontífice” (4), ocupando por derecho la Sede Apostólica (5) que como resultado no puede recibir a otro ocupante. (4)
Por papa material se entiende un papa potencial, alguien que puede ser papa pero quien no lo es actualmente. Por papa formal se entiende un papa en el sentido completo de esta palabra, un hombre que es actualmente papa, porque recibió de Dios lo que hace que un papa sea papa, es decir, la forma del pontificado supremo, que consiste en el pleno poder de la jurisdicción universal (cf. canon 219).

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El Limbo

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Bibliografía – VOZ: «Limbo», Tomo III del “Diccionario teológico, canónico, jurídico, litúrgico, bíblico, etc.” escrito en 1885 por el Dr. D. Justo Donoso, Obispo de la Serena, Miembro de la Facultad de teología de la Universidad de Chile y autor del “Manual del Párroco Americano”, y de las “Instituciones de Derecho Canónico”.

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LIMBO. El lugar o mansión subterránea donde eran recibidas las almas de los patriarcas, de los profetas, de todos los que antes de la venida de Jesucristo, salían de este mundo, sin tener mancha alguna que purgar, ninguna pena que satisfacer por sus pecados. Empero si esas almas, aunque justificadas por la gracia santificante, salían de este mundo por la muerte de sus cuerpos, manchadas con algún pecado venial no perdonado aun, o sin haber acabado de satisfacer toda la pena temporal debida por sus pecados mortales o veniales ya perdonados, no pasaban al limbo sino después de haber expiado plenamente, en el purgatorio, la pena que aún les restaba satisfacer por sus pecados. Los teólogos llaman comúnmente el lugar de que hablamos, el limbo de los santos padres, y Jesucristo le llamó en el Evangelio, el seno de Abraham; asegurando que fue trasladada a él por los ángeles el alma del mendigo Lázaro: Factum est ut moreretur mendicus et portaretur ab angelis in sinum Habaliui. (Luc. 16). En este lugar eran detenidas las almas santas, difiriéndoseles su eterna felicidad, hasta que Jesucristo viniese a abrirles, con su pasión y muerte las puertas del cielo, que estaban cerradas, por el pecado del primer padre del linaje humano, nondum enim propalata erat sanctorum via, como dice el Apóstol (Hebr. 9). Era aquel un lugar de descanso y de consolación para las almas justas, como lo indica no solo la palabra seno, sino también las palabras mismas de Abraham al rico epulón: Nunc autem hic (Lazarus) consolatur tu vero cruciaris.

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Entrevista a Julio Aonzo

Aonzo
Julio Aonzo

Agradezco la sinceridad y cordialidad con que Julio Aonzo me permitió entrevistarlo sobre asuntos de su vida entera. Este reportaje está hecho con el objetivo de desmentir muchas calumnias que sobre él circulan en las redes. Pedimos a Dios Nuestro Señor que haga justicia por este servidor de su Iglesia y de su Santo Nombre. Mis preguntas y comentarios van iniciadas por este código “-David:” mientras que los de mi entrevistado por este código “+Aonzo:”.

David Alejandro Martínez Espinosa

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1-David: Buenos días Julio, muchas gracias por permitirme la entrevista.

+Aonzo: Gracias a ti David, muy amable. De todo corazón le agradezco todo el bien que está procurando hacer, porque en definitiva lo que intentamos hacer es embellecer el rostro de la Iglesia.

2-David: Así es. Bueno, antes que nada quisiera saber ¿cuándo y dónde nació usted?

+Aonzo: Nací el 17 de diciembre de 1950 en Capital Federal, Villa Urquiza, Argentina. Tengo actualmente 69 y en diciembre próximo cumplo mis 70.

3-David: Cuéntenos un poco sobre su familia. Sus padres, abuelos, hermanos…

+Aonzo: Mi familia, gracias a Dios, es de católicos practicantes. Fueron creciendo a medida que iban viendo con claridad las cosas. Siempre me han acompañado en todo.

Mi padre se llamaba Julio Vicente Aonzo y mi madre Ángela Risa de Salvo, naturales ambos de Argentina. Ellos nacieron en 1921 y 1924 respectivamente. Mi mamá falleció el 3 de junio de 1995 y mi padre el 18 de enero del 2010. Mi mamá era ama de casa y mi papá era retirado de la Armada.

Mis dos abuelos maternos eran italianos. Yo a mi abuela materna no la conocí porque murió el día que nació mi mamá, pero a mi abuelo materno sí, quien era un italiano sensacional. Mis abuelos paternos eran argentinos, mi abuelo, hijo de italianos del Piamonte, y mi abuela, hija de españoles, una mezcla de sangre explosiva, sensacional.

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Píldoras Anti-Lefebvristas 1

Lefebvre

Una página de Facebook llamada “Varón Católico” tiene varias publicaciones anti-sedevacantistas basadas en puros sofismas y manipulaciones grotescas de la teología católica. Por la gran susceptibilidad de los incautos e ignorantes que al leer dichos textos podrían terminar dándole fe a su contenido, me he propuesto refutar algunos, para que queden evidenciados en su mentira y terrorismo teológicos los lefebvrones desesperados de la pérfida Fraternidad Sacerdotal San Pio X y todos sus hijos e hijastros espirituales.

1 – Sobre la misa una cum (publicado el 26 de julio del 2018)

“Pero, ¿no tienen razón los sedevacantistas al rehusarse a nombrar al Papa en la Misa para mostrar que no están en comunión (una cum) con un hereje (al menos materialmente) y sus herejías?

La expresión una cum en el Canon de la Misa no significa que uno afirma estar “en comunión” con las ideas erróneas del Papa, sino más bien que uno quiere rezar por la Iglesia “y por” el Papa, su cabeza visible.

Para estar seguros de esta interpretación, además de leer los estudios de los eruditos realizados sobre esta materia, basta con leer la rúbrica del misal para la ocasión de un obispo que celebra Misa. En este caso, el obispo debe rezar por la Iglesia una cum… me indigno fámulo tuo, lo cual no significa que reza “en comunión conmigo… tu indigno siervo” (¡cosa que no tiene sentido!), sino que reza “y por… mí, tu indigno siervo”

Refutación

El argumento es tan simplón que solo a un ignorante podría confundir, pues es sofístico de punta a cabo.

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