Una teoría peligrosa: la deposición del papa hereje

Por Maxence Hecquard

Maxence Hecquard - seglar

Este texto es la continuación de mi controversia con Dominicus del convento dominico en La-Haye-aux-Bonshommes (Avrillé, Francia) en mi libro «La crisis de la autoridad en la Iglesia, ¿son legítimos lis papas del Vaticano II?» (ed. Pierre-Guillermo de Roux 2019). Había dado una respuesta más detallada en Lectura y tradición de julio a agosto de 2019. El lector puede encontrar esta otra respuesta en Internet.[1] En este texto profundizo la teoría de la deposición del mismo papa herético.

Tomemos nuevamente los elementos de la controversia que me oponen a Avrillé. Los papas del Vaticano II declaran públicamente herejías. Incluso los católicos Ecclesia Dei ahora lo reconocen. ¿Cómo esto es posible si el Concilio Vaticano (1870) definió que un Papa es infalible, en sus declaraciones como Papa? La explicación más obvia es que son impostores, es decir que fueron elegidos en violación de las reglas y que su elección no es válida, tal vez porque se unieron antes a sectas o herejías prohibidas…

En cualquier caso, los fieles católicos se enfrentan a una dificultad: ¿qué actitud debemos tener hacia estos “pontífices” heréticos?

Algunos, es la posición de Avrillé (posición Lefebvrista), consideran que los papas conciliares no han comprometido su carisma de infalibilidad. Sus herejías se exponen de manera privada. Por lo tanto, estos teólogos intentan explicar que el Vaticano II no pertenece al magisterio extraordinario, sino al magisterio ordinario de la Iglesia, con el razonamiento subyacente de que este magisterio es responsabilidad del Papa como doctor privado si no coincide la tradición de la Iglesia. Estos teólogos consideran que, así como la Iglesia tenía el poder de designar a un hombre para el pontificado supremo, tiene la autoridad para declarar su pérdida. Por lo tanto, los pontífices del Vaticano II, herejes como doctores privados, deben ser depuestos por la Iglesia que los colocó donde están. Esta es la doctrina de Cayetano adoptada por Juan de Santo Tomás.

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Los tradicionalistas, la infalibilidad y el Papa – P. Cekada

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Los mismos hombres que parecen tener la autoridad en la Iglesia enseñan el error e imponen leyes perjudiciales. ¿Cómo conciliar esto con la infalibilidad?

Si Ud. ahora asiste regularmente a la misa latina tradicional, es porque en algún momento llegó a la conclusión de que la antigua misa católica y las antiguas doctrinas eran buenas mientras que la misa nueva y las modernas enseñanzas, de alguna manera, no lo eran.

Pero (como yo) es posible que tuviera algunas preocupaciones al comienzo: ¿Qué pasa si la Misa tradicional no ha sido aprobado por la diócesis? ¿Estoy desafiando a la autoridad legítima en la Iglesia? ¿Estoy desobedeciendo al Papa?

Este es el “problema de autoridad”, que parece presentar un verdadero dilema. La Iglesia enseña que el Papa es infalible en la fe y la moral. Los buenos católicos, por otra parte, obedecen las leyes de la jerarquía. Los malos católicos eligen qué leyes quieren obedecer. Sin embargo, al mismo tiempo, los mismos hombres que parece tienen autoridad jerárquica nos mandan aceptar doctrinas y una misa que dañan la fe o tienen otros efectos desastrosos. ¿Qué debe hacer el católico? ¿Por qué debe rechazar los cambios?

Con el fin de resolver el dilema, debemos empezar por considerar que lo que nos echó de nuestras parroquias fue el Concilio Vaticano II en primer lugar. En la mayoría de los casos, sentíamos que había contradicción entre la doctrina católica y la irreverencia en la adoración. En otras palabras, reconocimos de inmediato que había algún elemento en la nueva religión que era un error doctrinal o un mal.

No crea que nuestras objeciones son sólo cuestión de cambios pequeños. Las nuevas doctrinas, más bien, nos llamaron la atención como cambios en la sustancia – compromisos, traiciones, contradicciones o directamente en la doctrina católica inmemorial. Llegamos a considerar el nuevo sistema de culto como maloalgo irreverente, una deshonra para el Santísimo Sacramento, en pugna con la doctrina católica, o totalmente destructiva para la fe de millones de almas. Razones de peso como estas – y no meras trivialidades – fueron los que nos cambiaron a resistir y rechazar los cambios.

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El Limbo

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Bibliografía – VOZ: «Limbo», Tomo III del “Diccionario teológico, canónico, jurídico, litúrgico, bíblico, etc.” escrito en 1885 por el Dr. D. Justo Donoso, Obispo de la Serena, Miembro de la Facultad de teología de la Universidad de Chile y autor del “Manual del Párroco Americano”, y de las “Instituciones de Derecho Canónico”.

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LIMBO. El lugar o mansión subterránea donde eran recibidas las almas de los patriarcas, de los profetas, de todos los que antes de la venida de Jesucristo, salían de este mundo, sin tener mancha alguna que purgar, ninguna pena que satisfacer por sus pecados. Empero si esas almas, aunque justificadas por la gracia santificante, salían de este mundo por la muerte de sus cuerpos, manchadas con algún pecado venial no perdonado aun, o sin haber acabado de satisfacer toda la pena temporal debida por sus pecados mortales o veniales ya perdonados, no pasaban al limbo sino después de haber expiado plenamente, en el purgatorio, la pena que aún les restaba satisfacer por sus pecados. Los teólogos llaman comúnmente el lugar de que hablamos, el limbo de los santos padres, y Jesucristo le llamó en el Evangelio, el seno de Abraham; asegurando que fue trasladada a él por los ángeles el alma del mendigo Lázaro: Factum est ut moreretur mendicus et portaretur ab angelis in sinum Habaliui. (Luc. 16). En este lugar eran detenidas las almas santas, difiriéndoseles su eterna felicidad, hasta que Jesucristo viniese a abrirles, con su pasión y muerte las puertas del cielo, que estaban cerradas, por el pecado del primer padre del linaje humano, nondum enim propalata erat sanctorum via, como dice el Apóstol (Hebr. 9). Era aquel un lugar de descanso y de consolación para las almas justas, como lo indica no solo la palabra seno, sino también las palabras mismas de Abraham al rico epulón: Nunc autem hic (Lazarus) consolatur tu vero cruciaris.

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Libro: LA PREDESTINACIÓN DE LOS SANTOS – GARRIGOU-LAGRANGE O.P

Ofrecemos a nuestros amigos y lectores la edición final de uno de los libros que más tiempo nos ha tomado editar. Es un tema de capital importancia en el debate con los protestantes calvinistas que han querido adueñarse del termino predestinacion, dando a entender que los católicos no creemos en eso. La lectura de este libro, escrito por uno de los grandes tomistas del siglo XX, el padre dominico Garrigou-Lagrange, permitirá entender que lejos de eso, la doctrina católica más segura y ortodoxa (San Agustín y Santo Tomás) defienden la predestinación, lo que por supuesto, no en el sentido heretico de Calvino y otros protestantes. Las diferentes escuelas admitidas dentro de la ortodoxia católica se explican ampliamente en este excelente libro. Aunque un poco extenso, se lo recomendamos a todo apologista y por supuesto, a todos los sacerdotes y religiosos que por su labor pastoral necesitan conocer a la perfección este tema tan obscuro a la inteligencia humana y que tantos dolores de cabeza a causado a algunos.

Para descagrar el libro en PDF: LA PREDESTINACIÓN DE LOS SANTOS Y LA GRACIAS